原标题：燧人氏：中华之燧皇，华夏之共祖

他，华夏文明的开创者；他，华夏人工取火的发明者；他，远古人类茹毛饮血历史的结束者。因为他，人类文明前进了一大步；因为他，人类才得以和其他动物区分开来；因为他，商丘或可成立世界级的文化博物馆。

他就是华夏始祖燧人氏。

是什么让他被后世之人列为三皇之首，奉为天皇，尊称燧皇？又是什么让他可以和古希腊神话中的普罗米修斯相提并论？这些，是神话传说的虚无缥缈还是口口相传的确有其事？且让我们在历史的长河中，撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，探本而溯源，走进燧人氏的那些年，去了解他的一切，包括他生于斯长于斯的商丘——华夏文明的摇篮。

燧人氏像

火在人类文明史上具有划时代的意义。

按照古希腊神话的说法，普罗米修斯为人类盗来了天火（自然之火），人类通过普罗米修斯迈出了文明的第一步——使用火，保存火。

这种说法很多人都知道，比较可悲，我们被文化入侵太严重了。

姑且就按着古希腊神话的这种说法吧，这确实是很伟大的一步，但是笔者觉得，这一步并不完整，会用火，会保存火使人类在一定程度上成为了火的主人，但是这主人是比较被动的。大家可以想象，因为这是自然之火，它总有一天会熄灭吧，也许薪尽了，也许下雨了……如果你非要说保存得足够好，就不会熄灭的话，那我只能说恐怕人类除了繁衍和保存火种之外已经没有任何精力去发展了。所以人类要成为火真正的主人，不能只会用火和保存火，还要能像“神”那样制造火，并且让火生生不息，人类才会真正的走上了文明之途。而制造火产生火就是人类迈向文明的另一步。

人类这另一步是什么时候迈出的，在什么地方迈出的现在已经无法考证了，但是世界上关于人类迈出这一步最早的记录，保存在中国，据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之曰燧人氏。”《尸子》云：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火。”《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。

如果以最早记录作为确定发明权的根据，那么把发明生火技术让人类迈出这一步的光荣归于华夏人的祖先燧人氏也是可以的，放到现代可是要收取专利费用的。

这些记载都是文言文，不那么通俗易懂，下面我就来简单说下这个过程吧。

火的现象，其实早就有了，早到比人类出现更远的时代。火山爆发有火，打雷闪电，也有可能让树林着火，这是自然之火，按照前文的描述呢，我们似乎可以理解为火山爆发，打雷闪电和普罗米修斯的作用一样。这种自然之火极其不方便，很多原因都会造成保存下来的自然之火熄灭，前面也提到过，比如薪尽了，下雨了等等。

我们可以想象几万年前的远古时期，在人类还没有发明生火技术之前，一旦火种熄灭是一种怎样滑稽的场面：西方人呢就五体投地，跪求普罗米修斯赐火，无比虔诚。而华夏人呢，时不时望下苍天，双手合十祷告：老天爷啊，快打雷闪电吧，赐我火吧。在这里有一说一哈，这种祈求确实不是最好的方法，对于西方人来说普罗米修斯也不一定有求必应，说不定他忙呢？说不定他累了呢？而对于华夏人来说，老天爷什么时候打雷闪电还真求之不得，就算求得了，那万一打雷闪电了树林没着火呢？万一着火的树林不在你眼前呢？就算着火的树林就在你眼前，也不一定能安全的获取火种并保存它吧。

最早的原始人，因为没有学会用火，吃东西可以说都是生吃的，也许有人会说，生吃有啥？现代人不照样偶尔吃生菜，生鱼片吗？确实，偶尔生吃某些东西能帮助清理体内各种毒素和废弃物，也可以解决一定的肥胖问题，但是这里说的原始人除了水果以外全部生吃可是非常吓人的，你想想新打来的野兽，生吞活剥，连毛带血的吃了，你就知道火的重要性了。

原始人学会了使用火，并保存火，习惯了熟食，但又不得不在自然之火灭了过后又生食，吃不下去就祈祷上天赐火，得到自然之火之后又恢复熟食，这种轮回也不知道过了多少代，当那种看天决定吃生吃熟的日子实在没法过了，当祈求自然或者“神”已经不能满足人类了，我们的华夏先民们便开始尝试自己制造火。

终于在商丘出现了一位圣人，经过千百次试验，找到了钻木取火与点石击火两种方法，使中华民族的先人掌握了用火与取火技术。由于钻木取火中大多使用的是燧木，于是人们便把发明人工取火技术之人尊之为“燧”

燧人氏在今河南商丘一带钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，奉为“火祖”。摄影/孙普弟

远古人相信燧，跟随燧，很快便形成了以燧为首的远古人类氏族部落，这个氏族部落被后世形象地称为燧明国（在今河南商丘）。

燧人氏之名始于古代传说，其事迹是“教民钻木取火”，这一技术发明，使得人们不再依赖天然火取得火种。“燧”字表示取火工具，现代一般指燧石，互相摩擦可以击出火星。在先秦时代主要是指的是钻燧取火，也就是用一个木棒快速钻摩另一木块生热最终而成火的行动。其实遂、隧、燧、邃四个字同音，都与“贯通黑暗”意义相关：遂表示完成，其本义相当从黑暗的隧道中走出来，有豁然开朗的意味，如遂心、遂愿等；隧就是开掘隧洞，隧道中当然黑暗；燧是在木块上钻洞，目的在于取火；邃指空间或时间的深远，如同在隧洞中一样，难以辨明前景。从这些同音字中可以看出，极有可能远在没有文字的时代就已经有了燧人氏的传说故事。人工取火这可是一件具有划时代意义的大事，借用伟大的思想家恩格斯的一句话：就世界性的解放而言，人工取火的进步超过了蒸汽机，因为它把动物和人区别开来。这样看来，也确实是燧人氏把人和动物区分开来。

火是文明之种，燧人氏发明人工取火，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明的新纪元，被尊为燧皇，奉为“火祖”。所以燧人氏能和古希腊神话中的普罗米修斯相提并论，所以他让人类文明向前迈了一大步。火的发明使人类有了温暖，为远古人类的聚集提供了武器和条件，是人类群居思想产生的根源，推动中国家文化进入妊娠期。

燧人氏作为中华民族的创立者，当然不止人工取火这一项发明留给后世子孙，以下便简单陈诉“绳结记事”，“百兽命名”和除了人工取火这项发明的另外九大发明。

上古时期，燧人氏发明搓绳技术，创造“结绳记事”。那时候人类还没有文字，生活中有许多事全凭大脑记忆，但时间久了，有些事情往往会被遗忘。燧人氏用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。

在燧人氏以前，人们把所有的动物都叫作“虫”。燧人氏经过细心观察，把这些动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸”。

传说，燧人氏还始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名。燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了“天道”进而受到启发。燧人氏始为山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。

燧人氏以右枢天乙（天龙座a星）为北极星；燧人氏创立“氏族图腾徽铭制”，始立姓为风，氏为昊。距今约二万六千年时，燧人氏以太乙织女星（天琴座a星）为北极星；燧人氏发明大山榑木太阳历；燧人氏发明《河图》、《洛书》（柯约耶劳创《河图》，柯诺耶劳创《洛书》）、星象历，创造人类早期的符号文字；（注:有些是后世托古之作品河图洛书也不都是他发明的，有的是后人为了尊崇他。）燧人氏发明“陶文”，创造“十天干”；燧人氏创立八索准绳圭表纪历；燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式；燧人氏总结天道大发现，建立远古文明。

华夏文明有文字记载的历史始于燧人氏，他是我们可以考证的第一位先人，所以燧人氏是华夏之共祖不是夸大其词的。

因为燧人氏是华夏民族的始祖，也因为他发明了人工取火，所以商丘，这个燧人氏生于斯长于斯的这个地方，理所当然是华夏文明的发祥地。被中国文联授予“中国火文化之乡”称号的她，位于北纬34°23'到24'之间的一条线上。这条线的中心被古代中国人认为是“天地之中”，俗称“天的肚脐”，又名“天齐线”。这就决定了商丘这个地方来头不小，她具有其他地方所不具备的地理优势。燧人氏在古商丘睢水流域的汤谷阳谷建立了中华第一都。所以，商丘睢水是燧人氏在东方的发祥地和建立的“燧明国都邑”。

据专家考证，睢阳是燧人氏作为天皇时，在瞿水、睢水流域的中心都邑，所辖区域涉及今河南东部、山东西南部、江苏西北部、安徽西北部地区。另有专家考证，燧人氏活动的区域很大，从西北到中原的广大地区，都有燧人氏的足迹。雷泽就是其主要活动区域之一。皇甫谧在《帝王世纪》载：“燧人之世，有巨人迹出于雷泽”。《周礼》注：“雷泽在成阳”。《史记·五帝本纪》曰：“舜耕历山，渔雷泽。”《汉书·地理志》载：“济阳郡成阳县，雷泽在西北。”属于古雷泽地区的今山东鄄城、菏泽一带，与当时燧人氏作为天皇时的中心都邑商丘睢阳比邻相近，燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族系有华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏等。主要分布在西起今敦煌、三危山、疏勒河、弇兹山；南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县，直至秦岭以南的华阳；东至山东、江苏部分地区，由此可见，我大华夏文明正是以商丘为中心向四周发散，说商丘是华夏文明的发祥地实至名归！

对于火种的来源，中西方都有着自己的传说，但是笔者个人认为中国依靠的是人力，而西方的是依靠的是“神”的怜悯，我们的文化被入侵太严重，让很多人只知道普罗米修斯而不知道燧人氏，所以写这篇人物传记的初衷也就是为宣传华夏民族的文化贡献绵薄之力。宣传自己的华夏文明并不代表抵制西方文明，但是国人不能一味的接受西方文明而忘了我们自己的文明，说句不好听的话，这不就是数典忘祖吗？

对于宣传自己的文明，商丘市一直走在前沿。

燧皇陵

燧皇陵位于商丘市商丘古城西南3里处，始建于何时已经无从知晓。其冢高约10米，身围松柏环绕。冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像，是人们为纪念燧人氏而立的。

商丘市政府对燧人氏陵近些年来不但进行了整修，而且还扩建了陵园，树立了各种各样的石雕，栽种了花草树木，使陵园成了有游览价值的景观。

每年正月初一到二月二，这里都有一个盛大的古庙会，从全国各地前来朝拜者达数百万人，共同纪念华夏民族始祖燧人氏。

1992年4月16日，国家旅游局在燧皇陵举行“黄河之旅首游式取火种仪式”。2005年7月15日，中国第十届运动会在燧皇陵用钻木取火的方法取得了“华夏文明”之火。

而笔者认为，这些宣传都还不够。火在人类文明史上具有划时代意义，火文化是人类一切文化发展的起源，商丘是中华火文化的发祥地，同时也是整个人类历史上可以考证的最早的人工取火之地，我们不应该局限于商丘，或可建立世界火文化博物馆，使拥有华夏文明之火的商丘被全世界瞩目。

河南省商丘，中国文化之乡。

燧人氏天皇，华夏儿女之祖。

三皇之首，吾祖燧皇。钻木取火，功德无量。改天换地，文明开张。熟食壮体，人兽揖让。结绳纪历，共尊天皇。首命风姓，民族兴旺。诞生华夏，建都睢阳。万姓之祖，各族景仰。根在商丘，人心向往。同根同宗，源远流长。

慎终追远，孝思难忘。全球华人，共尊燧皇。海峡两岸，骨肉情长。华夏同胞，念祖怀乡。寻根谒祖，欢聚一堂。同心同德，惠吾家邦。

古城巍巍，南湖汤汤。祖地商丘，物阜民康。高铁新贵，惠及八方。欣逢盛世，以德振纲。鼓乐齐鸣，沐浴馨香。尊先敬祖，美德传扬。昭告火祖，祈福无疆。佑我华夏，福祚绵长。大礼既成，伏惟尚飨！

这段拜谒致辞又一次在心底回响，望商丘乃至全国人民保护好我们的历史文化，愿我华夏之文明生生不息，滚滚向前！