原标题：写在下元节之后：道教也有忏悔吗？我们为什么要拜忏？

下元节法会的时候，很多人会问“拜忏”是什么。刚巧前两日小编在百度知道看到过一个提问：道教是否有关于忏悔的语录？

似乎对于道教的忏悔，大多数人还真的比较陌生。

我们大家都知道天主教、基督教、伊斯兰教等，有一个很重要的理念和仪式，那就是忏悔。那么，我们道教有么？小编现在就笃定的回答大家，我们道教当然有忏悔，不但有忏悔文，更有拜忏科仪。

什么是道教的忏悔？

《初真戒说》云：“忏者，忏其前愆，从前所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，悉皆尽忏禁止，永不复起。悔者，悔其后过，从今以后所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作。”《皇经注解》云：“忏，自陈己过，愿永灭此恶；悔，懊恨前非，愿自改图，即罪人自首也”。从这两段开示告诉我们，忏悔就是对自己所犯的错误，生起悔过真心，痛改前非，发愿不再犯第二次了。忏悔，忏名陈露先恶，悔名改往修来。不仅要“忏其前愆”，以前所造的过错要忏除，也要“悔其后过”，让以后的过错不再产生。

道教徒如何忏悔？

礼忏。

礼忏也叫拜忏。道教有很多拜忏科仪，如玉皇忏、三官忏、真武忏等等。礼这些忏是祖师慈悲方便，悯救众生的宽宥法门，在虔诚的礼拜中，忏涤罪愆，以达到罪灭福生的目的。宝忏有二种组成形式，一种就是忏文和诸天尊圣号；一种就是忏文和经句，但在拜的过程中，哪位祖师的宝忏就在经句后加这位祖师圣号。《宝忏》中称诵天尊圣号，是“唱”和“拜”的形式，唱的同时一句圣号一跪拜。通过逐一拜诵诸天尊圣号以求忏悔，故称之为“拜忏”，拜过之后再反回来吟诵。道教的宝忏有很多品类，日常忏悔用的最多是《玉皇忏》。这部宝忏是天界雷部辛天君所演，共分十段。即启忏、赞叹、除罪、断障、消灾、集福、满愿、成真、结意、回向。从这个排列来看，首先是表明礼忏的斋意和赞叹神的功德，继而除罪断障，以达到通过忏悔布而获得消灾集福，满愿成真的目的。

比如刚刚过去的下元节，我们上午在太清殿举行的水官圣诞法会，法会公告中小编就写的是：上午8:30 拜忏。拜忏科仪，就是在神仙面前忏悔自己的罪衍，以期求神祇的恕罪和赐福的宗教仪式。科仪中高功法师不仅要念《三官经》还有《三官忏》、《水忏》等经文来帮助我们在神灵面前谢罪消衍。

所以，下次道友们有需要忏悔的事情，不必感叹小说里基督徒可以去找神父忏悔，因为，我们有道长，有值得我们自己骄傲的神仙灵祇，有我们延传几千年的忏悔仪式，当我们用我们自己的老祖宗沿袭下来的宗教仪式，合掌抱拳，长跪于自己的先祖灵前，感受到的不是合十的虚空，而是中华民族的神祇们赐予我们的笃定、温暖而强大的力量。

最后来讨论一下，我们为什么需要忏悔？

我们先从哲学观念和心理学观念来探讨一下。先看几个词：居安思危、以史为鉴、防微杜渐等等。这都是劝导性的成语，目的是让我们学会思考。而这些思考又是深层面的部分。这其中包括了对生活的；对自己的；对社会的。其实就是劝导人要学会剖析自己，和审视格局及环境变化。以借鉴和参考的方式来正确树立自己的人生观、世界观、价值观。那剖析自己什么呢？自然就是成败功过。这是一个自我批评到自我建立的过程。不是一味的自我批评。而是从自我分析中得到一种正确的价值理念。很多公司通过讲述自己最丢脸的、最伤痛的事情来达到和同事、公司融合的“破冰”。不就是一种类似于学习表演初始，“解放天性”的行为吗？通过自我剖析和释放，达到一种精神层面的升格。这不就是一种类似“忏悔”的方式吗？

很多人把忏悔当成“低头认罪”。这是不对的，忏悔是一种自我剖析和人生思考。这和“冥想”有着类似的地方。我们忏悔，是为了更好的理解自己。从一些死胡同或者过度虚荣的欲望中得到剥离和释放。更是对自己的一种有效的精神按摩。浅白地说，大家可以把“忏悔”认为是自省、自视、自我剖析。因为忏悔是一种主观性的符合及适应社会价值观的自我思考能力和行为。其实是一种为了谋求更好，而积极向上的态度。并不是一种极简的放低姿态。

人无完人，孰能无过？能认真面对自己，面对生活，面对过去，面对失败挫折，面对人生错误种种。这何尝不是一种健康的、高级的、正向的行为方式呢？

“拜忏”不只我们道教及宗教人士修行和进取的方式方法。不也是值得每一个向往美好生活的人去尝试和调整的方法吗？通过自我剖析式的忏悔，来达到“不昧理欺心；不迷失本来；自性不致昏迷的自合省心。”这不就是我们宣导的“不忘初心”吗？

文章最后，我想节选一段道教对玄天上帝“拜忏”中的章句来分享一下。您看看您是否会有所感？

今日道场大众，虔叩教主，北极镇天佑圣助顺真武灵应福德真君、玉虚师相玄天上帝。伏愿施恩报德，扫秽除氛，遍际乾坤，开苏困遁。今为弟子某忏悔上来所犯第十品戒轻忽言笑、举动乖真之罪。先世今生，遗殃往业，上延祖考，下逮宗姻。兴邦丧邦，谩一言之簧鼓；成德败德，徒异意以锱铢。或以言废人，或游谈聚义。谄笑嬉戏，恣游宴以无穷；狂狷刚强，务跳梁而罔忌。弗恒其德，难与为仁，同而不和，骄而不泰。罪将条列，恶已贯盈，挠乱灵司，纠录不已。今凭忏力，颙望宣恩，敕下三官九府、百二十曹、福地洞天、名山仙境、考校考录灵司大神，巡察冥官，主纪僚属，广行慈悯，并赐赦原。求忏弟子某遵奉玄科，入道登真戒，当行诸善，常务保持。